作家｜黄非

全球史专科学者

哈马斯于10月7日对以色列发起了史无先例的迫切，以色列随之对加沙地区开展了为期两个月的反击。这一干戈不啻在中东地区引起巨大的摇荡与孔殷，也点火了好意思国大学校园和各人公论的浓烈争辩。

哈佛、麻省理工、宾夕法尼亚大学三所顶级高校的校长，在12月5日参加了好意思国国会举行的听证会，以回复对于校园反犹目标与学校策略的质疑。三位校长在镜头之下，灾祸性地回复引起了包括政客、捐助东谈主、学友在内繁多声息的强烈不悦。

本周，宾大校长伊丽莎白·马吉尔与斯科特·伯克先后辞任。尽管哈佛与麻省理工的管束层和学校职工，现时齐站在各自的校长背后默示支握。12月14日，好意思国众议院通过两党支握的有计算（无强制法律效能），敦促顶级私立大学措置校园中的反犹目标问题，并号召哈佛校长和麻省理工校长也离职。

好意思国大学再次处在公众视野的风口浪尖。

好意思国大学正掀翻反犹畅通？

好意思国高档栽植机构内“反犹太复国目标”、反犯科占领的愤激盛行，并非最近才有。早在十多年前，由巴勒斯坦行动家和英国升迁派行动家所主导的反以色列“BDS畅通”（Boycott， Divestment， Sanction Movement）就在好意思国校园中激起声浪，并引起巨大争议。

好意思国社会对犹太东谈主、犹太复国目标过火居品以色列的气派，有着复杂的历史演变，不行通俗一概而论。

淌若把范围局限在现代好意思国精英高档栽植机构对以色列（犹太复国目标）的一般性脑怒与负面气派这一近况，则约莫可追念到1967年“六日干戈”之后的一系列发展。在以色列对巴勒斯坦领地的全面占领与西奈半岛巴勒斯坦问题激化的情况下，好意思国也伴跟着民权畅通和反越战海浪，大学校园走向激进化和畅通化。在埃及总统纳赛尔和时时派阿拉伯国度导向苏联，致使连地区主要盟友伊朗齐阅历改动之后，好意思国政府进一步与以色列逼近，将其视作小心中东地区好意思国影响力与安全步骤的基石之一。

这一应酬转向，让好意思国国内对其霸权目标握月旦气派的东谈主，把更多眼神插足到针对以色列的扫视和月旦之上。这一气派的支握者合计，反复国目标和犯科占领，致使反以色列开国的正当性基于正义和升迁的反殖民、反帝国目标态度。而质疑者则指出，在这些漂亮谈话的包装下，真的的内容则是“反犹目标的鬼魂”。

将反对以色列策略乃至反对以色各国度等同于反犹目标，的确有见地滑坡的嫌疑。在时时左倾的好意思国犹太东谈主群体中，不乏对以色列政府握浓烈气派的东谈主。

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但是，正如这次迫切事件后充分体现出来的那样，对以色各国度和对犹太复国目标的详尽月旦，往往演变为对犹太裔学生、教师、社群具体的扰乱与挟制。

10月7日迫切之后，好意思国校园中针对犹太师生的挟制、诓骗事件频率大幅加多。一位康奈尔大学的本科生，就因为在学校匿名论坛上发帖挟制杀害犹太裔同学而被警方逮捕。针对犹太东谈主的挟制性涂鸦，乃至暴力扰乱，更是推而广之。

这次争议还有一个私有之处在于，哈马斯的大界限迫切具有了了的恐怖目标性质，且明确无误违反了干戈法（海外东谈主谈目标法，IHL）。好意思国精英高校的部分师生，对哈马斯迫切第一时辰近乎不加装潢的赞叹，哪怕对校园政事与激进谈话相对优容的体面摆脱派东谈主士来说，亦然击穿底线的步履。

部分在商界颇具影响力的声息，也荒僻地冲破其对文化左派深信的旧例，通过公开施加我方在经济上的影响力来惩责这种习惯。闻明投资东谈主、亿万财主比尔·阿克曼即是其中代表。

来自社会的压力，径直体现时宾大的普遍赞助东谈主取消资金支握，或挟制取消对学校的资金支握。对于主要依赖捐助和膏火生计的顶级私立大学来说，除了声誉亏欠，这会对学校营运酿成切实地打扰与危境。上周末，宾大董事会中具有投票权的董事，高出半数支握衔命麦吉尔。不外，麦吉尔在董事会关系她之前，就先东谈主一步提倡了辞呈。

好意思国学问精英机构从学校到部分教师，齐习惯了商界和主流文化界对其畅通政事的包容。在真的的变革性激进政事并无泥土也莫得本质可能性的好意思国，高档文化机构发展出了某种颇具扮演性与犬儒性的无害“激进政事”——主流的体面社会对各式新奇的政事新话罗致名义深信的气派，纷繁在我方的机构中开导“DEI办公室”（DEI指“各种性、对等、包容”），加强“反种族目标栽植”。

相应的，在行动上，这些“升迁目标者”也不会偏离好意思国法律和社会表率所规矩的游戏规则。

一个投身BDS畅通的哈佛法学院高材生，毕业后多半一经会进入高盛一类投行职业，为华尔街的腹黑欢喜升迁保驾护航。这种不太言明的分解，大约如实滋长了一部分不太“熟练”的学问分子与学生的幻觉，合计径直为哈马斯的行径快活也不错过关。

某种进度上来说，这是好意思国社会和高档栽植机构为我方恒久以来的犬儒和虚假买单，亦然对高校激进坚定形态谈话的一次实时露馅。

“选择性公法”：好意思国大学为何容忍反犹言论？

然则，这次引起社会山地风云的“三校长质询会事件”，则比单纯的坚定形态虚假与粗笨愈加复杂。不雅看国会听证直播的不雅众不难发出如此疑问：为什么三位校长不敢径直说“在学校发表对犹太东谈主种族殒命的言论一定组成违反学校策略”，而一定要顾掌握而言它，把回复包装在层层法律术语之后呢？

对此，保守派和右派归结为“醒觉文化”（woke culture）官僚机器的系统性偏见。在他们的坚定模子中，“醒觉文化”通过对学校管束层和教师层的浸透，完毕了对好意思国文化再坐蓐机制的选择，并以此为管谈进一步按捺好意思国的媒体、文化、经济，乃至政府机构。这一图景阳春白雪，名义上来说似乎也不乏合感性：谁也无法否定，好意思国高档栽植机构的官方态度，似乎系统性地偏向升迁目标态度。

但是，这种看法疏远了好意思国高校复杂的历史以及它与社会、与法律之间的互动，从而得出歪曲和通俗化的论断，进而开出造作的“药方”。

好意思国宪法对各式言论的保险，有着特地宽绰的范围。政府对言论内容的内容性管治，会受到来自司法部门最严格的扫视。公立大学属于各人部门，因此其言论策略必须稳妥第一修正案的按捺。

在许多场合下，大学属于法律规矩的“指定或特定各人论坛”；因此，学校的管束方对于校园内发生的言论抒发，只具有很有限的管束权。

表面上，私立大学不受第一修正案的统治，因此不错对言论有更多的按捺。但，在本质中并非如此。

许多州的场所法律要求第一修正案保护一视同仁，延迟至公立与私立大学。私立大学接受联邦政府的名堂资助，也往往会接受保险学术摆脱探讨的附带要求。即便莫得这些硬性按捺，许多私立大学在规矩中，也主动声称我方尊重和保护第一修正案权柄——这其中，也明确包括争议言论和仇恨言论。

是以，濒临咱们一启动的疑问，一个反直观的谜底是：没错，神秘顾客学习在很厚情况下，在大学校园里发表号召种族殒命犹太东谈主的言论并不违反学校策略，因为这是受第一修正案保护的步履。但这就引入了下一个愈加复杂和勤快的问题：为什么大学校长不敢径直这样回答？更首要的，为什么在当下好意思国的公论环境下，这多半会是个引起盛怒的回答？

第一，尽管第一修正案最大限定地保险抒发摆脱，但它并莫得褫夺神气的管束方、乃至政府对言论罗致一定进度的管制。在高档栽植机构这个语境下，这意味着大学的管束方有权对抒发的时辰、地点、方式罗致按捺，来保管基本的教训步骤和职业步骤。独一这些按捺是“内容中立”的，莫得偏私某种特定态度、主题的言论抒发，就会取得法律允许。

第二，正如前边康奈尔大学的例子所揭露的，淌若抒发波及到对具体东谈主的扰乱和挟制，酿成其名誉、阴事、乃至身体安全的伤害，这些言论亦然不受保护的。以上，属于相对莫得争议的管束原则和法子。

酿成问题和争议的，是在第三点上：1964年民权法案第六章（一般简称“第六章”）规矩，联邦政府或受联邦政府资助的名堂，不容基于任何种族、族群歧视。自上世纪70年代以来，由于第六章的规矩的歧视范围十分弥远，而界说又十分疲塌，好意思国的各大机构中齐开导了弘远的“第六章办公室”，形成了所谓的“民权法案官僚机器”，将第六章保护的范围和深度不断延迟。在高档栽植的布景下，“第六章保护”意味着，校方有义务为师生提供包容、安全的学习生活环境，使其不受基于族群歧视所带来的挟制与勤快。

对民权法案权柄的平常解读，为校方对言论抒发罗致内容规制打开终南捷径，也给了他们坚韧项形态态度哄骗到学校管束中的用具与技能。

一方面，他们不错通过将被一些内容、体式的抒发，判定为对酿成特定社群的本质的歧视性挟制而加以规制，致使主动地为了营造“安全、包容”的环境，主动规矩某些抒发与态度。另一方面，他们也不错通过“选择性公法”，强调一些社群受到的挟制，而疏远另一些社群受到的挟制，从而在官僚管束身手中响应他们的坚定形态倾向。

恰是在频年来“反种族目标”、“反性取向、性招供歧视”呼声不断蔓延的布景下，顶级私立大学的不少举动，被保守派乃至部分摆脱派合计是以反歧视之名，行审查言论抒发之实。在弗洛伊德案时，哈佛校长盖伊熟练担任东谈主文社科学院的院长；彼时她的表态，充分体现出了对黑东谈主社区与师生的善良和支握，并莫得任何对保护“种族目标”言论抒发摆脱的兴味。

相形之下，在针对犹太裔学生的扰乱迫切不断高攀确当下，哈佛校方对“学术与言论摆脱保护”的号召，对反以色列乃至反犹言论的被迫支吾，就无法不让东谈主感到某种双重范例：对于他们所敬爱的族裔和坚定形态，校方就拿出“第六章”保护手脚火器，对于他们所不偏疼的对象，校方就拿出“学术摆脱与第一修正案”手脚盾牌。这些积累下来的愤懑，亦然校长们在听证会上“法律和技巧上正确的”回复激起山地风云的首要原因。

这些年，好意思国大学为何总“出事”？

“校园反犹目标”的争议，还体现出好意思国高校尤其是顶尖私校在自身脚色和定位上的困惑，以及公众对此愈发的不悦。

传统上，高校手脚商酌和学习机构对政事和“当下事务”罗致主动远隔的气派，这就让高校在管束层面上自然趋向保守和保管近况。这一口头，在好意思国60年代冉冉受到挑战。跟着民权畅通重振旗饱读的发展，以及反对越战、征兵的潮水愈演愈烈，高校管束方将大学校园终止成象牙塔的奋力，受到愈来愈严重的挑战。

自1964年启动，从加州大学伯克利分校起家的“摆脱言论畅通”，在好意思国大学各处着花。在大学校园里引入畅通政事和对当下事务的关注，冉冉成为好意思国校园生活不行或缺的一部分。这些履行自己，也被第一修正案的强劲保护所提拔。在60年代的语境下，引入有争议的话题与态度，挑战校园的既成事实，是左派和升迁派学生的志业，而合计这些步履骚扰了教训步骤、汗漫了安全的环境、偏离学校主业的，则是所谓“保守”的校方。

在压制校园政事与步地狡辩变得本质不行行之后，学校管束层也学会了顺应与变通。芝加哥大学1967年发表的《加尔文论述》，成为好意思国高档栽植机构在尊重抒发摆脱、参与社会变革与保管学术机构天职之间达成的神秘均衡的典范。

论述总结：“提倡异议和月旦的主体是个别教职东谈主员或个东谈主学生。大学是月旦家的家园和赞助者；它自己不是月旦家。它是学者的共同体。为了履行其社会责任，大学必须保管探究摆脱，安然于政事好意思丽和社会压力。一所大学淌若要忠于其对学问探究的信念，就必须拥抱饱读吹最弥远的不雅点各种性。它……仅限于教训和商酌方针，不是俱乐部，不是行业协会，也不是游说团体。”

这一原则，优容了学校师生各种的、频繁是激进和升迁派的政事不雅点和行动，但至少试图保管学校自己手脚一个机构的中立性和超然性。

在后特朗普期间和后弗洛伊德期间，越来越多的高校出于主动或出于压力，频繁对各人事务发表“官方看法”。“学校的坚定形态”，不再意味着“组成学校的敦厚、学生之总体的坚定形态偏向”，而是“学校手脚一个机构、实体”的态度。

当学校官方下场，把我方发扬为一个“俱乐部、行业协会、游说团体”时，为了学问的探索而秉握不雅点的各种与学术探索的摆脱的东谈主，当然越来越少。它们对各人事件表态的越多越频繁，外界就越是期待和要求他它们对哪怕很有争议（比如巴以问题）的复杂问题罗致通俗、明确的“官方态度”，而保握千里默就不再被视作可敬的超然地位，而是虚假与恇怯。这次哈马斯迫切事件后，许多东谈主报复各大高校一时千里默如此，即是对这种内外不一、掌握扭捏的不悦与盛怒。

因此，好意思国高校在这次事件中引起的争议，其根源与其说是具体的坚定形态态度，不如说是高档栽植机构的机构和组织文化上的千般歪曲和难堪。

精英大学机构的举座态度，偏向摆脱派自己并不是什么问题，但其以包容和安全为名祛除探索精神、收缩学术各种性；以参与社会变革为名偏离学术和栽植的志业，则会损伤其中枢竞争力和妨碍其完毕“压根的社会功能”。这只可通过文化和里面轨制上的变革，促进其“纪念本心”来加以改善。

独一有相对健康的竞争和抒发环境，高校中的坚定形态习惯也并非定然一成不变。违抗，念念要通过政事施压的方式，强行在校园中施加另一套标的违抗的“政事正确”，不但船到急时抱佛脚迟，反而会进一步损伤校园的生态健康。

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主编｜萧轶神秘顾客介绍